JÜDISCHES EUROPA, Heft 3/2007, Rosch Haschana 5768
In der jüngsten Ausgabe der Zeitschrift „JÜDISCHES EUROPA“ für die Monate September, Oktober und November 2007 wird in einem Beitrag unter der Überschrift „25 Jahre Judaica-Bibliothek in Konstanz“ die Dr.-Erich-Bloch-und-Lebenheim-Bibliothek der Israelitischen Kultusgemeinde Konstanz vorgestellt. Es ist die erste Veröffentlichung über die Bibliothek in einer in mehreren Ländern Europas verbreiteten Zeitschrift.
 |
| Fotos Erew Rosch Haschana |
ראש השנה תשס"ח
Rosch Haschana 5768
Liebe Mitglieder und Freunde,
sehr zufrieden blicken wir auf den ausserordentlich erfolgreich verlaufenen „Europäischen Tag der jüdischen Kultur 2007“ am Sonntag, dem 2. September, zurück. In Zusammenarbeit mit der Stadt Konstanz konnte sich unsere Gemeinde am Ende des Jahres 5767 wieder lebendig und vielseitig der Öffentlichkeit präsentieren. All denen, die dabei geholfen haben, danken wir sehr herzlich!
Eine grosse Zahl von Interessierten besuchten die Vorträge in der Synagoge sowie in der Bibliothek, die beide fast aus den Nähten platzen, und kosteten von unserem koscheren Buffet. Beachtlichen Zuspruch fand auch die russische Stadtführung von Felix Spektor, und die Führung auf den Spuren der Konstanzer Juden im Mittelalter mit
Den Höhepunkt bildete am Abend das Konzert mit „Klezmer-Chidesch“ aus Berlin im Wolkensteinsaal, der mit ca. 250 Besuchern aller Alterstufen, von denen viele nur noch Stehplätze fanden, restlos überfüllt war. Die mitreissende Qualität von Jossif Gofenberg und seinen Musikern war ein krönender Abschluss des Tages – mit rhythmischem Klatschen, Bravos und Tanz des ganzen Publikums. Möglich wurde dieses aussergewöhnliche Gastspiel durch die Zusammenarbeit mit dem Zentralrat der Juden und der Stadt Konstanz, bei denen wir uns dafür herzlich bedanken.
In wenigen Tagen nun geht das Jahr zu Ende, und wir werden mit unseren Hohen Feiertagen Rosch Haschana und Jom Kippur sowie danach Sukkot und Simchat Tora das neue Jahr 5768 beginnen. Wir möchten diese Tage in der Synagoge zusammen mit Ihnen allen feiern. Die Gebetszeiten finden Sie hier unten. Die Anmeldung für das festliche Abendessen bitten wir, bis Montag, 10. September, zurückzusenden.
Wir wünschen Ihnen allen schon jetzt ein gesegnetes und gesundes Neues Jahr:
לשנה טובה תכתבנו ותחתמנו
Le Schana towa tikatewu wetichatmu – ein zum Guten eingeschriebenes und zum Guten besiegeltes Jahr -
und Scholem für uns alle!
Benjamin Nissenbaum Peter Stiefel
Erster Vorsitzender Zweiter Vorsitzender
G’ttesdienstzeiten Anfang 5768
Jeden Schabbat G’ttesdienst.
Freitagabend um 19.30 Uhr (ab Erew Sukkot 18.30 Uhr): Kabbalat Schabbat
Samstagmorgen um 9.30 Uhr: Schacharit und Mussaf
Die Hohen Feiertage
Rosch Haschana 5768
12. Sept. 19.30 Uhr Erew Rosch Haschana
13. Sept. 9.30 Uhr 1. Tag Rosch Haschana
13. Sept. 19.30 Uhr Erew 2. Tag Rosch Haschana
14. Sept. 9.30 Uhr 2. Tag Rosch Haschana
Jom Kippur
21. Sept. 19.00 Uhr Erew Jom Kippur: Kol Nidre/ Erew Schabbat
22. Sept. 9.00 Uhr Jom Kippur/ Schabbat; Jiskor: ca. 17.00 Uhr;
Anbeissen im Gemeindezentrum
im Anschluss an den G’ttesdienst
Sukkot
26. Sept. 18.30 Uhr Erew Sukkot
27. Sept. 9.30 Uhr 1. Tag Sukkot
27. Sept. 18.30 Uhr Erew 2. Tag Sukkot
28. Sept. 9.30 Uhr 2. Tag Sukkot
03. Okt. 18.30 Uhr Erew Schemini Azeret
04. Okt. 9.30 Uhr Schemini Azeret; Jiskor
Simchat Tora
04. Okt. 18.30 Uhr Erew Simchat Tora
05. Okt. 9.30 Uhr Simchat Tora
Chanukka
04. Dez. Zünden des 1. Lichtes/ Erew Chanukka
09. Dez. 15.00 Uhr Chanukkafeier und
Zünden des 6. Lichtes
Purim
20. März 2008 18.30 Uhr Megillat Ester/ Erew Purim
21. März 2008 9.30 Uhr Megillat Ester/ Schacharit
Die G’ttesdienste werden geleitet von Rabbiner Usi Teitelbaum.
Какие евреи,такая и страна.
Ам наваль N3(102)
У нас не соскучишься!Праздников много. Одних новых годов-четыре.Только успевай на-ливать!Но все же–главный,настоящий еврей-ский Новый год-Рош ха-Шана,который в этом году наступает вечером 12 сентября!И, пос-кольку мы,читатель,встречаемся с тобой перед ним в последний(на самом деле,полагаю,что да-леко не в последний!) раз,я поздравляю тебя и мишпаху твою,и киндерлах и киндс киндерлах, да будут они в радость тебе, и чтобы ты имел одни нахес от них! И чтобы больше в мире было очаровательных еврейских киндерлах!И чтобы наши мейдалах были самыми всемирными красавицами!А наши ингалах–самыми хахама-ми!
Еврейский Новый Год величав и торжестве-нен и служит вратами к покаянию Судного дня.У нас нет традиции легкомысленного ве-селья в этот праздник(желающие восполняют этот пробел:с салатом «оливье»,«милой» елоч-кой и сидением перед «русской» телевизионной тарелкой,в ожидании поздравлений от резиден-та-президента).
Рош ха-Шана-интересный праздник.Это, собственно,просто...новый год в еврейской тра-диции.А поскольку в этой самой традиции ни-чего просто так не бывает,то к нему в пару име-ется Йом Киппур,наступающий на десять дней позже.В который и приходят к человеку заслу-женные пряники.Или кнуты.Кто что заслу-жил.Вот так и выходит,что Рош ха-Шана зна-менует собой не начало нового счастливого го-да,а начало десятидневного покаяния,оканчива-ющегося строгим 25часовым постом,во время которого уже даже и умываться-то не поло-жено.По окончании же поста и раздаётся заслу-женное.Этот еврейский праздник имеет три измерения.Первое– призыв проснуться.Трубит шофар,сигнал к духовному пробужде-нию.Кстати,есть прелестная история об одном марране–главном дирижере оркестра Барселоны доне Фернандо Агуларе.Время приближалось к Рош ха-Шана,и ему вдруг страшно захотелось услышать шофар.Но ему,руководителю Коро-левского оркестра,выкресту,это было невоз-можно сделать.Инквизиция особо бдительно следила за марранами. Но он придумал выход.В Рош ха-Шана он устроил концерт музыки на-родностей,населяющих Испанию.Среди инстру-ментов и шофар,который исполнил то,что полагается в такой день.Все это слышали–и придворные,и инквизиция,но поняли только посвященные.Подумайте,насколько же это было важно для человека, ушедшего из еврейства, если он пошел на смертельный риск...Второй аспект Рош ха-Шана–Память.Нас вспомина-ют.Нас помнят.Это не значит,что Создатель забывчив,это значит,что у нас в жизни непременно грянут перемены и не будет так,как прежде,будет иначе.Как иначе–во многом зави-сит от нашего поведения и от наших решений в эти дни.И третья тема Рош ха-Шана:"Коронация царя".Есть в еврейском понимании два вида царей–царь-диктатор и царь,достойный пра-вить,благодаря доверию народа.Создатель не хочет быть диктатором,он хочет нашего дове-рия, убежденности в том, что мы понимаем:Он желает нам добра,Он очень часто лучше нас знает,что нам в действительности нуж-но.Именно поэтому этот праздник–праздник радости и доверия.Хотя, казалось бы, какая радость,если–суд.Но мы идем на суд с созна-нием,что нам хотят помочь, но для этого нужно максимально открыться для контакта с Созда-телем.А если человек не открыт для контак-тов,если он не готов довериться,его не ждет помощь?Обязательно ждет.Но это будет по-мощь через его "не хочу",через его "не верю"... Создатель как бы говорит:делай тогда сам,со своим знанием мира,со своим знанием,по-смотрим,как далеко ты уедешь.И средства для оказания первой помощи этим людям выпи-сываются в этот же день.Период Рош ха-Шана и Йом Кипур–это не только время свершения суда.Это время взаимного прощения лю-дей;большая мицва–не держать зла,простить виноватого.Если человек раскается,естест-венно...
Раскаяние,во-первых,должно быть абсолютно искрен-ним.Человек может признаться Создателю в своих ошибках,и будет прощен.Но если он причинил зло другому человеку,должен пойти и извиниться.Есть три степени раскаяния: пере-стать делать дурное;начать размышлять о себе,о корнях своих ошибок и исключить пло-хие поступки и мысли;и третья степень– исповедь Создателю.Без посредников,как в хри-стианстве, – только ты и Создатель...
Желаю всем моим читателям и себе в этот праздник,веселый и грозный, быть записанными в Книгу Жизни и начать новый год с чистой страницы.
Шана това у-метука! Гмар хатима това!
Ваш Нерав Неребе
Мне слов ни найти,ни украсть,
и выразишь ими едва ли
еврейскую темную страсть
к тем землям, где нас убивали.
И.Губерман
WIR...
Wer sind „WIR“?
Die Emigration?Die Immigration?Die beklagenswerten Migranten?
WIR sind wieder da...
Warum benehmen wir uns hier, als ob wir nach Deutschland mit den Panzern eingefahren sind?
Warum denken wir, dass Alle hier für uns verpflichtet sind?
Warum gibt es für die Juden keinen größeren Feind, als die Juden selber?
Wissen Sie es?
Ich weiß es nicht...
Das jüdischen Jahr endet nicht an irgendeinem unbestimmten astronomischen Punkt mitten in Winter,sondern gemäß jüdischem Verständnis,wenn der Sommer und die Ernte vorüber sind.Dann ist es an der Zeit, tief Luft zu holen und sich auf das nächste Jahr vorzubereiten.Wie soll man sich vorbereiten?Sowohl spirituell als auch materiell.Rosch Haschana bedeutet wörtlich „der Kopf des Jahres“ uns ist der Name,der dem besonderen Tagegegeben wurde,der in der Torah als „der Anfanges siebenten Monats“ erwähnt wird und Tischri heißt.
An diesem Tag gibt es besondere Gottesdienste in der Synagoge,in denen das Gewicht darauf gelegt wird,eine spirituelle Bilanz für das vergangene Jahr zu ziehen:Was haben wir falsch gemacht?Was hätten wir besser machen können?Wen haben wir verletzt oder beleidigt,und wie können wir dies in Ordnung bringen?
An diesem Festtag wird angenommen,dass wir vor einem himmlischen Gericht stehen,das über unsere Leistung als Juden und als menschlichen Wesen urteilt.Dieser Tag ist auch der Beginn eines Zeitraums,der als die zehn Tage der Buße bekannt ist,die im Jom Kippur gipfeln.Das Gebetbuch(der Machsor) enthält mehrere zusätzliche Gedichte(Pijutim) und Gebete,in denen wir uns zu einer Reihe möglicher Sünden bekennen.Wir beten zusammen und jeder einzelne „Sünder“ bleibt anonym(aber nicht vom Ha Schem!!!) und wird nicht öffentlich gedemütigt.
Das Schofar,ein Horn,das aus dem natürlichen Horn eines Widders oder einer Antilope hergestellt wird,wird zu mehreren Anlässen während des Gottesdienstes geblasen.Dieses Instrument richtig zu blasen ist schwierig,aber es erzeugt einen tiefen kehligen und warnenden Ton.Zusätzlich gibt es verschiedene Bräuche,die mit diesem Fest verknüpft sind z.B:das Essen von Honig,um den Wunsch für ein süßes neues Jahr zu verkörpern(Apfel und Halla in Honig tupfen).
Zum nichtjüdischen Neujahr wünscht man sich gegenseitig „guten Rutsch!“.Mancher denkt dabei an ein vergnügtes, problemloses Hinüberrutschen, wie auf einer Riesenrutschbahn,ins neue Jahr.Mit „rutschen“,„gleiten“,„ausgleiten“, hat die Wendung jedoch nichts zu tun,sondern...mit hebräischen „rosch“.„Guten Rutsch!“ ruft man sich zum jüdischen Neujahr, Rosch Haschana, zu.
Schana tova u-metuka!Gmar hatima tova!
Eine der folgenden fünf Aussagen ist falsch.Welche ist es?
1.Vor Jom Kippur soll man alle, die man verletzt hat, um Verzeihung bitten.
2.Juden geben zwischen Rosch Haschana und Jom Kippur mehr Zedaka(Almosen).
3.An Jom Kippur ist es verboten,Schuhe aus Leder zu tragen.
4.Es ist wichtig,alle Schränke und Regale zu putzen,damit sie für Jom Kippur sauber sind.
5.An Jom Kippur überdenken wir unsere Handlungen und wählen mindestens eine Angewohnheit aus,die wir im neuen Jahr verbessern wollen.
(4 ist falsch-Zu Jom Kippur gibt es keine Vorschrift,die uns verpflichtet,Schränke und Regale zu putzen)
Jemand fragt: Rabbi warum tragen Juden denn eine Kopfbedeckung?Darauf der Rabbi:Ganz einfach, das steht doch in der Torah:"Und Abraham machte sich auf und ging nach Haran."-"Und?"- "Kein vernünftiger Mensch wird von Ur bis Haran ohne Kopfbedeckung gehen!"
Was ist Zionismus?Eine Krankheit,von der man nur in Israel geheilt wird.
Es ist Schabbat.Ein Jude bietet in Tiberias auf der Straße eine Hose zum Kauf an:"Seht diese wunderschöne Hose!Zum halben Preis gehört sie euch!" Ein Passant:"Schämt ihr euch nicht,am Schabbat Geschäfte zu machen?" Entrüstet ruft der Händler: "Ich biete die Hose zum halben Preis an, und der nennt das Geschäft!"
В математике–так же,как в любой сфере ин-теллектуальной деятельности,основанной на ло-гике–непременно должны быть две составные части:1)первичные представления и постоянные аксиомы–как, например, то, что целое больше своей части;2) построения на этой основе всех теорий и открытий.Это...вполне соответствует каббалистическим понятиям Хохме(Мудрости) и Бине(Разумению),из которых Хохма–первич-ные представления,а Бина–система зна-ний,построенная на основе тех первичных пред-ставлений.Тот факт,что все математические тео-рии строятся на аксиомах,известен любому сту-денту,изучающему современную математику.
Что же такое аксиоматический ме-тод?Аксиоматический метод приобрел особое значение в науке вообще и в математике в частности в середине XIX века.Однако прежде чем вплотную приступить к его обсуж-дению,необходимо рассмотреть более общий вопрос о соотношении науки и То-ры.Современная наука уже пришла к выво-ду,что ни одна из систем представле-ний,созданных человеческим разумом,не может быть названа «абсолютно верной».
Любая из них базируется на ряде допуще-ний,или аксиом,которые каждый волен принять или отвергнуть.Наиболее впечатляющий при-мер–понятие пространства в геометрии.В тече-ние многих столетий все безоговорочно прини-мали стройную теорию Евклида,построенную на сформулированных им аксиомах. Однако в XIX веке отдельные математики предложили собственные системы аксиом,порождающие совершенно иные виды геометрии,и ученые в конце концов согласились,что эти новые кон-цепции имеют такое же право на сущест-вование,как классическая евклидова геомет-рия.Более того, именно они оказались наиболее релевантными для построения общей теории от-носительности,над которой работали Минков-ский и Пуанкаре.
Что же превращает некое представление в ак-сиому?Можем ли мы высказать какое-то пред-положение и объявить его аксиомой?В идеальном случае аксиомой является конста-тация факта,который всем интуитивно ясен(«целое больше своей части»).Другое непременное требование–чтобы это выска-зывание было максимально простым и не требо-вало другого высказывания для своего под-тверждения.Рассмотрим в качестве примера так называемый «пятый постулат Евклида»(«посту-лат о параллелях» или «аксиома о парал-лелях»).Он гласит:«Через каждую точку про-ходит лишь одна линия,параллельная данной прямой линии».На первый взгляд интуитивно это совершенно ясно.Тем не менее даже самые ранние комментаторы Евклида высказывали мнение,что аксиома эта не столь очевид-на,чтобы ее можно было принять без доказа-тельства.На протяжении истекшей тысячи лет многие пытались доказать «постулат о парал-лелях» с помощью других аксиом,но тщетно. Были и такие,кто шел по иному пути,стараясь найти новые аксиомы,из которых «постулат о параллелях» вытекал бы как следствие, но также безрезультатно.В конце концов было признано, что каждый волен принять «аксиому о парал-лелях» или отвергнуть ее.В 1840 году четко раз-граничились два подхода к аксиоме Евклида о параллелях:1)некоторые математики,продол-жавшие стоять на базе евклидовой геометрии, безоговорочно приняли ее;2) другие–как Лоба-чевский и Риман–столь же безоговорочно от-вергли и заменили альтернативной аксиомой, положив начало так называемой неевклидовой геометрии.(Так, в геометрии Лобачевского через любую точку можно провести две прямые ли-нии,параллельные данной,а в геометрии Ри-мана параллельные линии отсутствуют вовсе.) Чрезвычайно важно,что все ученые осознали: свобода выбора (принять или отвергнуть любую из этих геометрий) базируется на том,что ни одна из них не может претендовать на абсо-лютную истинность.Оказалось, что все это имеет далеко идущие следствия.В результате так называемая «философия науки» обновилась полностью.Отныне ни одна научная теория (да-же столь же простая и очевидная, как евклидова геометрия) более не рассматривалась как абсо-лютная.Все поставлено было в зависимость от аксиом,на которые данная теория опирается. Более того,к самим аксиомам более не пре-дъявлялось требование интуитивной очевид-ности(как в случае новых геометрий).Особое значение это приобрело в середине XX века,когда была разработана (совершенно не ясная интуитивно!) теория пространства– общая теория относительности,–одной из основ ко-торой явилась геометрия Римана.Теперь существует понимание,что формальные науки характеризуются тем фактом,что их теоремы яв-ляются не отражением определенных аспектов реального мира,но постулатами чистого разума.
(продолжение следует)
Поймайте таракана и внимательно присмо-тритесь к нему.Если таракан бодрый и здо-ровый,значит у вас дома все в порядке.
Если таракан квелый-займитесь своей женой, она плохо вас кормит.Если таракан строго черного цвета- вас ждет повышение по службе.
Если таракан рыжий-в вас влюблена блондинка.
Если таракан зеленый - это к большим деньгам в валюте.Если таракан все время шевелит усами - вы человек энергичный, подвижный, не можете сидеть без дела.Если таракан замер-вы философ.
Если таракан имеет удивленный вид- окружающие вас мало ценят.Если таракан испуган-вы человек, умеющий настоять на своем.Если таракан ярко синий,рогатый и говорит человеческим голосом-поздравляем,у вас белая горячка.Если таракан постоянно вздыхает и смотрит на вас печальными глазами-вы еврей и ехать надо...
Теперь измерьте таракана.Если длина таракана меньше 1 см.-на вас можно поло-житься в семейной жизни.Если длина таракана больше 3 см.-вы человек ищущий.Если размах усов таракана равен длине вашего носа - вы человек любознательный.Если один ус таракана заметно короче второго - вы еще не реализовали свои возможности.Если суммарная длина усов таракана равна длине его тела, умноженной на корень квадратный диаметра его брюха и деленной на логарифм количества его ног-вы скурпулезный и дотошный человек.Если ноги таракана равномерно распределены по всему его телу-вам надо на всякий случай показаться пси-хиатру.Если же длина таракана равна его ширине-значит, это клоп.
Отпустите таракана.Если он побежит прямо - у вас все еще впереди.Если он побежит налево - вас ждет волнующая встреча.Если он побежит направо - займитесь службой: вас подсиживают.
Если он побежит обратно к вам-о,вы интересный человек.Если он вообще не побежит - он сдох.Если его нет,не волнуйтесь,он скоро вернется и приведет других тараканов...
Открыт новый знак зодиака-Лох.Гороскоп на каждый день одинаковый!
Эдемский сад.Адам спрашивает у Б-га:
-Господи,почему у Евы...такие красивые гла-за?
-Я сотворил ее такой,чтобы ты любил ее, Адам.
-А почему у нее такие красивые...волосы?
-Я сотворил ее такой,чтобы ты любил ее, Адам.
-А почему у нее такая...грудь?
-Я сотворил ее такой,чтобы ты любил ее, Адам.
-А почему тогда она такая ДУРА?!
-Я сотворил ее такой,чтобы ОНА любила те-бя, Адам...
В Германии проводят опрос населения.
Спрашивают русского еврея:
-Какая страна вам нравится?
-Германия.
-Какой язык учите?
-Немецкий.
-Почему?
-Хочу здесь остаться.
Спрашивают немца:
-Какая страна вам нравится?
-Германия.
-Какой язык учите?
-Русский.
-Почему????
-Хочу здесь остаться.
Хорошо быть мальчиком в кожаном пальто!
Можно и не в кожаном,но уже не то.
Хорошо быть БАБсом в золотом авто!
Можно и не Борей,но уже не то...
Хорошо французом быть!Жаком Ив Кусто.
Можно и евреем,но уже не то!
Хорошо в Субботу мчаться на авто!
Можно не в Субботу,но уже не то...
Славно выпить «Абсолют»,граммов,этак,сто!
Можно и «Пуримовки»,но уже не то.
Хорошо бы отпуск взять этак дней на сто.
Можно и уволиться,но уже не то.
Стать бы знаменитым,как Марлен Брандо.
Можно и Киркоровым,но уже не то.
Славно выйти вечером-глянуть,где и что.
Можно «Амнаваль» творить,но уже не то.
Хорошо омаров есть,запивать шато.
Можно пиво с воблою,но уже не то.
Хорошо жонглером быть в цирке шапито!
Можно и уборщиком, но уже не то...
Прочитал слово "либидо" наоборот.Много ду-мал.
Люблю когда делать нечего-можешь делать что хочешь.
Тело, впернутое в воду
Выпирает на свободу.
С массой выпертой воды.
Тела, впертого туды.
Н2О - девиз не наш,
Пьем С2Н5ОН!
Жизнь-цепь,а мелочи-в ней звенья,
Все-сволочи, и я не исключенье.
Хотим мы так на свете жить,
Как вождь великий жил.
И так же в армии служить,
Как Ленин в ней служил...
Сегодня мы читаем главы «Ницавим-Вайелех»,Дварим 29:9-31:30 и hафтару Йесайя 61:10-63:9.
Шаббат шалом!
